«Бибиленд»: защо предстоящите избори в Израел са битка за оцеляването на обществото, а не само за сигурността
Рони Фантанеш Малкай
10 август 2026 г.
В продължение на години стандартният анализ на израелските избори се фокусираше почти изцяло върху израелско-палестинския конфликт, бъдещето на Западния бряг и заплахите за регионалната сигурност. Но докато Израел се готви за поредните решаващи избори, светът пропуска значителна част от истинската картина. Тези избори не засягат само границите или отбраната; те са съдбовен референдум за вътрешната дезинтеграция на израелското общество. Това са най-критичните избори в нашата история, защото избираме между продължаването на една цинична политическа илюзия и самото оцеляване на нашата социална структура.
Не пиша това като безпристрастен политолог или коментатор от климатизирано студио в Тел Авив. Пиша това като етиопка с израелско гражданство, която се пресели в Израел от Етиопия, и като човек, който всеки ден е живял и дишал със социално-икономическите разломи в Израел. Израснах в пренебрегнатите квартали и периферните градове на тази страна, където дискриминацията не е академична теория, а жива реалност. През целия си професионален живот съм работила на предната линия на социалната защита — с младежи в риск, със семейства, заклещени в цикъл на системна бедност, и в общности, които държавната машина отдавна е изоставила.
От улиците, на които израснах, до системите за социално подпомагане и рехабилитация, в които съм работила, съм наблюдавала как различията се превръщат в пропасти. И все пак през последните няколко години се наложи едно ужасяващо явление: законната болка, историческата маргинализация и икономическите страдания на периферията на Израел бяха превърнати в оръжие. Те се превърнаха от спешна социална криза в евтина маркетингова кампания, предназначена да осигури оцеляването на един-единствен човек: Бенямин Нетаняху.
Митът за «Втори Израел»
За да се разбере защо тези избори са точка, от която няма връщане назад, трябва да се разбере отровният политически мит, който започна да доминира в израелския дискурс: концепцията за «Втори Израел». Терминът, измислен и популяризиран от коментатори, подкрепящи Нетаняху, исторически се отнасяше към евреите мизрахи (с произход от Близкия изток и Северна Африка) и към онези, които живеят в социално-икономическата периферия. Нека бъда напълно ясна: аз категорично отхвърлям теорията за «Втори Израел» и отказвам да повярвам в това опасно разделение на страната ни. Това е измислена бинарна схема, предназначена да ни раздели, а не да ни обедини, и тя не ни е от полза. Истинската социална справедливост не може да бъде постигната чрез затварянето на гражданите в твърди, използвани като оръжие категории.
Но по време на дългото управление на Нетаняху определението претърпя радикална, оруеловска манипулация. Днес действителният социално-икономически статус, географското местоположение или етническият произход вече нямат значение. Единственият лакмусов тест за принадлежност към «Втори Израел» е дали подкрепяте Нетаняху или не. Подкрепата за него автоматично ви превръща в жертва на елитите; противопоставянето му ви превръща в «привилегирован потисник», дори ако сте родени в транзитен лагер в отдалечен град, сте прекарали целия си живот в бедност и оставате дълбоко традиционни.
«Бибиленд»: капанът на вътрешния стокхолмски синдром
Чрез тази популистка алхимия Нетаняху е изградил психологическа крепост, «Бибиленд», където социалните недоволства се поддържат умишлено, вместо да се решават. Това е блестяща, макар и опустошителна, политическа стратегия: колкото по-дълбока е бедността, колкото по-сериозно е недофинансирането на училищата и болниците в периферията, толкова по-лесно е да се отклони оправданият гняв на обществото от правителството към «вътрешни врагове» — съдебната система, свободната преса и културните елити. Маргинализираните са попаднали в капана на вътрешен стокхолмски синдром, научени са да възприемат именно архитекта на икономическото им бедствие като единствения си защитник и спасител.
Ироничният произход на Нетаняху
Иронията е толкова силна, колкото и трагична. Защо? Защото Нетаняху е крайното въплъщение на привилегирования «Първи Израел». Израснал в заможно йерусалимско кварталче, образован в елитни американски институции и ветеран от елитна военна част, той е културно и икономически на светлинни години разстояние от традиционната работническа база, която твърди, че представлява. Най-голямата трагедия на това изкуствено разделение е, че именно Нетаняху нанася икономически вреди на същите тези хора, категоризирани като «Втори Израел». Докато се представя като техен спасител, неговото ръководство последователно разрушава системите, предназначени да им дадат възможност да се издигнат.
Реалните последици от неговото управление
Действията му подсказват, че той не се интересува от «Втори Израел». Един лидер може страстно да представлява социално слабите, без да е един от тях, стига да прилага политики, които да ги издигнат. Но като министър-председател и министър на финансите Нетаняху се застъпи за студен, хиперкапиталистически етос. Той оряза социалните мрежи за сигурност, приватизира основни услуги и управляваше страна с едни от най-високите нива на неравенство в развития свят. Недофинансираните училища, претоварените болници и липсата на инфраструктура в периферията са преки резултати от неговото управление. Именно хората, които той твърди, че защитава, са тези, които са оставени да потънат още по-дълбоко под повърхността.
По време на неговото управление положението на младежите в риск и на семействата, които не успяват да прекъснат кръговрата на бедността, се е влошило. Социално-икономическите различия са се задълбочили, а периферията е била оставена да потъне още по-дълбоко.
Дори репутацията му на най-големия защитник на консервативната дясна идеология в Израел е илюзия. През кариерата си Нетаняху многократно е нарушавал консервативната доктрина, като е замразявал строителството на селища в Западния бряг, освобождавал хиляди терористи в рамките на несъразмерни размени и е проявявал готовност за далекоидващи териториални отстъпки в минали преговори. Превръщайки го в нещо като месия, неговите поддръжници са го направили неуязвим за всякаква критика.
Изборът пред израелците
Предстоящите избори са най-решаващите в историята на Израел, защото времето ни изтича. Не можем да си позволим още един мандат, в който нашите социални разриви се третират като предизборни предимства. Социално-икономическото пренебрегване на периферията ни вече не е просто незначителен вътрешен проблем; то е стратегическа заплаха за стабилността на нацията. Едно общество не може да се задържи цялостно, когато неговото ръководство умишлено се храни от вътрешните му рани.
Когато израелците отидат до урните през октомври, истинският избор няма да бъде между дясното и лявото, нито ще се отнася само до националната сигурност. Изборът ще бъде дали ще позволим нашата историческа социална болка да бъде трайно открадната за юридическото и политическото оцеляване на един лидер, или дали най-накрая ще разградим «Бибиленд» и ще започнем изтощителната и необходима работа по възстановяването на нашето разкъсано общество. За онези от нас, които всеки ден виждат реалността на място, залогът не може да бъде по-висок. Това е гласуване, което ще реши дали Израел ще остане илюзия, или най-накрая ще се превърне в дом за всички нас.
Рони Фантанеш Малкай е активистка, медийна личност, бивша говорителка на Министерството на социалното благосъстояние и социалната работа, както и авторка на книгите «Бибиленд: Как Бенямин Нетаняху превърна Израел по свой образ» (на иврит, издателство «Стеймацки», 2025 г.) и «Ние сме черни евреи: Етиопските евреи и пътят към равенството в Израел» (издателство «Гефен», 2024 г.).
