Д-р Павлович от Подгорица: «Сръбски свят» и планът за заличаване на черногорската държавност милом или силом
«Сръбски свят» и Черна гора: как Белград и Сръбската църква преформатират една балканска държава
Анализ на д-р Сърджа Павлович: от идентичностните разломи и демографските промени до номинираните от митрополита министри и риска от нова дестабилизация на Балканите
От есента на 2020 г. Черна гора е управлявана от властови структури, чиито идеологически профили могат да се опишат като пълни противоположности. От едната страна са сръбските националисти и преданите последователи на мантрата, известна като «Сръбски свят», а от другата стоят политически опортюнисти и технократи, в чието поведение няма и следа от идеология. За тях главният житейски императив е да се обогатят, докато управляват държавата. Справедливостта изисква да се признае, че силен стремеж към лично забогатяване има и в сръбската националистическа управляваща структура. Днес страната се ръководи от коалиция между тези две групи, а отрицателните последици от политическия брак по сметка са наистина тежки. Заедно те превръщат Черна гора в крепост на пословичното «сръбство», като същевременно я лишават от голяма част от природните и икономическите й ресурси. Казано просто, управляващата структура действа усилено в две посоки едновременно: разграбва оскъдните ресурси на Черна гора и променя вътрешния й облик по линия на идентичността.
Произходът и същността на «Сръбски свят»
Появата на термина «Сръбски свят» се приписва на статия в бюлетин от средата на XIX век на сърбите от Войводина, наречен «Застава» («Знаме»). Скоро след първата му поява в масовия печат, през 1881 г. в Нови Сад е основан вестник със същото наименование — «Сръбски свят». Той служи като платформа за политическа дейност, насочена към национално хомогенизиране на сърбите, живеещи в Австро-Унгарската монархия.
Привържениците на тази идея твърдят, че тя се отнася преди всичко до културно пространство, населено от сърби, и до географския обхват, който то обгръща. Те казват, че концепцията включва укрепване на културните, езиковите и духовните общности, свързвани със сърбите, независимо къде живеят. Целта й е да съхрани и защити националната идентичност и да насърчава обща национална политика. В това тълкуване Белград е столицата на «Сръбски свят», както и негов икономически, финансов, политически, културен и духовен център.
Съвременната версия на идеята не се различава особено от първоначалния й смисъл и обхват и прокарва виждането, че сърбите в Западните Балкани трябва да бъдат part от една и съща политическа сфера. За властта в Белград подобен възглед се превърна в естествена политическа линия, след като беше лансиран от един от най-видните й представители — Александър Вулин. В продължение на десетилетия Вулин беше близък довереник на сръбския президент Александър Вучич. Сред постовете, които е заемал, са:
- министър на отбраната на Сърбия (2017–2020);
- министър на вътрешните работи (2020–2022);
- директор на Агенцията за сигурност и информация (2022–2023);
- вицепремиер на Сърбия (2024–2025).
Няма съмнение, че «Сръбски свят» е концепция на експанзионистичния национализъм, чиито хегемонистични стремежи разглеждат целите Западни Балкани като историческа родина, която трябва да бъде възвърната — милом или силом. Тъй като принадлежи към светоглед, основан на военна и икономическа мощ, завоевание и административно господство, той почти не се различава от сходни хегемонистични концепции като «Руски свят», «Френски свят», «Германски свят», «Италиански свят», «Английски свят» или «Американски свят». Едновременно с възхвалата на собствената си култура и традиция, тази идея отправя сурова и пренебрежителна оценка към условния друг и говори почти изцяло в цивилизационни категории, пропити с расизъм и ксенофобия. Това е силно националистическа завоевателна концепция, която заличава различието, присвоява култури и традиции и налага етноцентрична и религиозна еднообразност върху територия, възприемана като земя на прадедите.
Не е чудно, че съседите на Сърбия — като Черна гора, Косово и Босна и Херцеговина, за да споменем само най-застрашените — възприемат тази идея като екзистенциална заплаха за суверенитета, териториалната цялост и независимостта на своите държави, както и за етническата и националната идентичност на своите граждани.
Черна гора: особен случай
Може да се каже, че — без да се омаловажава заплахата от съществуването на парадържавата Република Сръбска в границите на Босна и Херцеговина — Черна гора е особен случай заради дълбоката идентичностна разломна линия между сърби и черногорци. През последните няколко десетилетия, под силното влияние както на сръбската държава, така и на Сръбската църква, тази линия стана още по-дълбока и по-широка. Това не е случайно, а е резултат от целенасочена политика, идваща най-вече от Белград.
Данните от преброяванията говорят сами:
- 1991 г.: делът на хората, определили се като сърби — 9,34%;
- 2023 г.: делът нараства до 32,93%.
Скокът от около 23 процентни пункта за 31 години говори за решимостта и упоритостта на сръбската държава и Сръбската църква, както и на техните политически крила в Черна гора, да променят из основи идентичностния пейзаж на страната. Разпадането на СФР Югославия и последвалите войни (1990–1995) бяха време на силна национална мобилизация на всички групи в региона и това беше един от факторите за тази поразителна промяна. Това показва и колко силно политизирана е етническата идентичност в Черна гора. Често можеше да се чуе, че разпадането на Югославия е създало в Черна гора нова категория, наречена «политически сърби». Същевременно това е стряскащ пример за слабостта на черногорската държава в противодействието на тази тенденция.
Макар обобщенията невинаги да са полезен аналитичен подход, бих казал, че черногорците — като числено доминираща национална група в страната — възприемат «Сръбски свят» като заплаха и като мощен инструмент в арсенала на сръбския експанзионистичен национализъм. Те се опасяват, че в един нов постдемократичен международен ред, благоприятен за Тръмп и ръководен от логиката «силният е прав», подобни хегемонистични идеи могат да наберат скорост и да получат подкрепа от влиятелни международни фактори като Русия и Съединените щати. Онези в Черна гора, които се самоопределят като сърби, виждат в обещанието на «Сръбски свят» естествено развитие и завършек на националните си стремежи да живеят в една обща сръбска държава.
Разделено общество
Черна гора очевидно е разделено общество. Разломите минават по следните линии:
- по линия на идентичността — между сърби и черногорци, както и едно любопитно смесено определение, известно като «сърби от Черна гора»;
- по линия на религиозната принадлежност — в страната съществуват две християнски православни църкви: Сръбската и Черногорската;
- по линия на конкуриращи се исторически наративи — сводими до спора дали началната точка на историята на Черна гора е сръбска или черногорска.
Настоящата политическа и социална динамика в страната отразява тези разделения и създава доста нестабилна ситуация. Хората, самоопределили се като сърби, гласуват за политически партии с този национален префикс и за формации, чиито програми в голяма степен съответстват на основните принципи на «Сръбски свят». Онези, определили се като черногорци, по правило гласуват за партии с по-либерални и прозападни програми. Има и значителен дял от населението, избиращ да не участва в избори, защото смята, че истински либерални, прозападни и суверенистки черногорски партии тепърва трябва да се появят.
Трите функции на «Сръбски свят» в Черна гора
Ясно е, че всеобхватната концепция за «Сръбски свят» оказва пряко и непосредствено отражение върху въпросите за идентичността, религията и историческите наративи в Черна гора.
Първо, тя дава идентичностна рамка на хората, определящи се като сърби, и им позволява да се чувстват part от по-голям колектив, макар да са географски отдалечени от родината, която смятат за своя. «Сръбски свят» заличава елемента на физическата дистанция, защото хегемонистичната му логика включва и териториални претенции. Той премахва класическата позиция на диаспора и усещането за изоставеност сред сърбите извън Сърбия от страна на това, което те наричат своята матица (родина-майка). В този смисъл той е съвременен инструмент за утвърждаване на идентичността и за по-нататъшна национална мобилизация, като обещава осъществяването на старата мечта за «всички сърби в една държава».
Второ, Сръбската църква действа като духовен гръбнак на изграждането и потвърждаването на идентичността. На практика в Черна гора тя приравнява националната принадлежност към религиозната и заявява, че принадлежността към източното православие автоматично прави човека сърбин в национален смисъл. Тази връзка е представена като безспорен факт, а мнозина намират успокоение в подобна категоричност. Освен това Сръбската църква предлага рамка на принадлежност, която не е ограничена от географията и държавните граници, тоест прави «Сръбски свят» желано пространство, към което човек да принадлежи.
Трето, «Сръбски свят» служи като източник на исторически разказ за вечно съществуване, чиито съставни елементи пренебрегват неудобствата на модерността и научните инструменти — коректната историческа методология, работата с източници, уважението към историческите доказателства и към истината. Подобно на мисленето на изследовател, представителите на Сръбската църква като шампиони на «Сръбски свят» измислят собствена национална география на принадлежността и я населяват с частен и силно фикционализиран исторически разказ. Те вярват, че тяхното творение е имунизирано срещу обвинения в негационизъм и ревизионизъм. В едно разделено общество, каквото е черногорското, подложено на продължителен и значителен икономически натиск, подобно предложение звучи привлекателно за мнозина, защото премахва съмнението и осигурява сигурно пристанище за нестабилните и постоянно променящи се идентичностни маркери.
Белград управлява Подгорица
Всичко това се случва под зоркия поглед на правителството в Белград. За да бъда точен, трябва да говоря за последователни сръбски правителства, защото в продължение на много десетилетия Черна гора е зона на интерес за всяка политическа структура в Белград, независимо от идеологическите различия помежду им. Всички те гледат на Черна гора като на продължение на Сърбия и работят тя да бъде върната обратно в лоното й.
Настоящият сръбски режим, контролиран от Александър Вучич, не е нищо повече от съвременна група безпардонни националисти, продължаващи работата по стария проект за Велика Сърбия. Влиянието му в Черна гора се различава от това на предишните сръбски лидери по своята пряка и финансово изключително мащабна природа, действайки ръка за ръка със Сръбската църква.
За да се илюстрира това единство, достатъчно е да се каже, че редица министри в последните три правителства на Черна гора от есента на 2020 г. насам са били подбирани лично от митрополита на Сръбската църква в Черна гора. Следователно назначенията на министри не се определят нито от меритократичен модел, нито дори от критерии за партийна принадлежност.
Председател на черногорския парламент е Андрия Мандич — открит сръбски националист и бивш армейски резервист, участвал активно в нападението срещу Хърватия през 1990 г. и в обсадата на крайбрежния град Дубровник. Той носи и титлата «четнически войвода» — четниците са сръбска паравоенна сила от Втората световна война, сътрудничила с германската и италианската окупационна армия в Югославия — присъдена му от сръбския военнопрестъпник Воислав Шешел. Освен това и настоящият президент Яков Милатович, и настоящият премиер Милойко Спаич бяха буквално извадени от неизвестността и поставени на власт в Черна гора от Сръбската църква.
Етнофедерализация и отказ от суверенитет
Нещо повече, като пряко следствие от този подбор на кадри, наблюдаваме процес на етнофедерализация на Черна гора, воден от редица общински власти със силни политически и финансови връзки с Белград. Тези общински администрации действат така, сякаш не са неразделна part от Черна гора и нейната система на управление. Те често пренебрегват и нарушават конституционните си задължения и дори представят годишни финансови отчети на правителството в Белград, вместо на това в Подгорица. За да се илюстрира дълбочината на кризата, достатъчно е да се каже, че общинските власти в Плевля, Никшич и Херцег Нови заявиха, че няма да отбележат двадесетата годишнина от най-важния ден в политическия календар на съвременна Черна гора — 21 май, когато страната си възвърна независимостта чрез референдума от 2006 г.
ЕС, геополитиката и широко затворените очи
Мнозина се питат дали управляващата структура, тясно свързана с Белград и Сръбската църква, би могла да изведе Черна гора към членство в ЕС. Авторът е сред скептиците. Трудно е да си представим как една антизападна, антинатовска и в крайна сметка антиевропейска политическа структура би могла да завърши процеса на европейска интеграция. Освен може би поради една вътрешна причина: членството в ЕС означава достъп до значителни европейски фондове, които управляващата структура би могла да използва, за да стабилизира и укрепи властта си. Казано просто, те вярват, че с европейските пари могат да управляват вечно.
От друга страна, администрацията на ЕС прави всичко възможно да тласне Черна гора напред заради настоящото глобално геополитическо блато и стратегическия си интерес да попречи на Русия да достигне до средиземноморския басейн. Изглежда, че бюрократите в Брюксел проявяват почти пълно безразличие към това каква точно Черна гора ще приемат за нова държава членка, стига бързо да се сдобият с още една.
Какви са рисковете
Потенциалните по-широки последици от продължаващата политическа и конституционна криза в Черна гора са значителни и могат да бъдат обобщени така:
- дестабилизация на междудържавните отношения в региона;
- възраждане на етническия национализъм, какъвто не сме виждали от 90-те години насам;
- нови предизвикателства пред сигурността и напрежение по границите;
- разширяване на зловредното влияние на Русия чрез Сърбия;
- създаване на нови и задълбочаване на стари замразени конфликти;
- евентуална поява на нови троянски коне в «мекото подкоремие» на ЕС.
Анализът е написан за БГНЕС от д-р Сърджа Павлович, научен сътрудник в Института «Вирт» за австрийски и централноевропейски изследвания. Той е член на Дуклянската академия на науките и изкуствата (Черна гора). Д-р Павлович е утвърден историк на Балканите, опитен изследовател, редактор и литературен преводач. След като се пенсионира от преподавателската си длъжност в Катедрата по история и класически науки на Университета на Алберта, той продължава научната си дейност като научен сътрудник в Института «Вирт». В хода на кариерата си д-р Павлович е преподавал и в Университета «Грант Макюън», както и в колежа «Портидж».
